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        八字命理分析
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        關于占卜事業中的知識

        2019-09-27

        占卜事業中,Z初古人使用《易經》占卜時,只是根據卦象、卦辭、卦理和變爻辭來斷卦。今天百川風水小編帶大家去詳細了解下關于占卜事業中占卜理論的豐富。

        風水圖

        關于這方面占例的記載很多,如《左傳》、《國語>、《周語》、《殷墟契前編》、《論衡》等書。對于這些寶貴而真實的記載,歷代學者都十分重視這方面的研究,因為這些占例的靈驗讓他們大吃一驚。李鏡池先生在《周易探源》中感慨地說《“春秋時代的卜官之流,所占又那么靈驗,難道他們竟是信口幵河,適逢巧合嗎?當然不是?!薄皬摹蹲髠鳌?、《國語》所載的來看,所筮之事,實在靈驗極了!”

        《國語?周語》曾記載這樣一個占例:晉成公流亡于周。當成公由周歸晉的時候,晉人為此占了一卦。占得的是乾義卦變否誇卦。根據乾卦和否卦的卦辭,晉人下了這樣的斷語t配而不終,君三出焉。因為乾卦的卦辭是Z乾元亨利貞否卦的卦辭是“否之匪人,不利君子貞,大往小來?!鼻瑸樘?為君。上卦之乾為天,下卦之乾為君,有國君配天之象,這是吉兆。但是,下卦之乾變成坤,坤為臣,所以說“配而不終”。又因下卦三陽爻變為三陰爻,所以“君三出焉?!焙髞砉粦灹?。

        但是,這種占斷有一個弊病,就是容易產生不同的解釋?!墩摵獠敷咂酚涊d了這樣一件事:孔子的學生子貢占魯將伐越,得鼎卦的九四變爻辭》“鼎折足,覆公伐,其形渥,兇?!币源素侈o子貢認為魯國軍隊不會取勝??鬃涌戳酥笳f:這是吉。因為“越人水居,行用舟,不用足”為吉。結果魯國取勝了。

        為了克眼這種占斷上的含混和誤解,后人試圖改變這種占斷這一嘗試是從漢初開始的。當時易學主要有三家:施仇、孟喜、梁丘賀。這三個人都師從田何,田何的易學是從孔子的學生商瞿那里承繼的。當時盛行天人相關的思想,認為天象與人亊有因果關系,這就形成了自然哲學的陰陽家和五行家。命運多舛的盂喜奇生異思,以陰陽災變之說來說明解釋《易經他把特定的卦指定為十二個月,將爻指定為日,這樣,他把歷法引用到占卜中,使占卜有了時間的意義。為了讓人相信,孟客謊稱這是老師臨死前傳授給他的,于是這一新穎之學吸引了許多人。這表明人們對《易》學的機械教條不再向往,渴望新的方法和理論。盂喜的謊言后來被師兄梁丘賀揭穿,結果使孟喜威信掃地,但這一改革卻被后人承傳下來。

        到了大經學家董仲舒時,他極力推行陰陽五行學說,大膽地改進《易》學體系。他以陰陽五行推論災異,預知吉兇他成為西漢對《易》學的第一位改革家。

        西漢第二次改進《易》學的是京房。他在董仲舒的基礎上,發明了蓍筮配“納甲”的占卜方法.所謂納甲就是將六十四卦按八宮排列,每宮八卦,由一經卦領首,每卦有世應二爻,再將天干地支排列八卦的六爻中,以得出的卦的所厲五行,分出父母、兄弟、官鬼、妻財、子孫“六親”,還根據占卜之日配以育龍、白虎、朱雀,塍蛇、玄武、勾陳“六神”。以此斷卦-他的易學長于災變,分六十四卦,更值日用事,以風雨寒溫為候。至此,占卜的時空范圍更加增大了京房的改進,不僅是方法改,而且在占卜的內容上作了空前的創新,使占卜應用范圍更為廣闊,準確性增大。其道理也令今人深奧莫測。

        東漢時期的易學代表人物是鄭玄、荀爽、琪翻?他們的易學不再重識卦辭的全盤象征意義,而是一字一字的由該卦的形象中去尋求答案。但這樣的對應式的注解,使原來八卦的象征不足以用,于是他們另幵新徑,別作發揮.

        玄繼承了西漢及東漢前期的易學傳統,以爻辰和五行來解釋卦爻象和卦爻辭。這一思想直接源于《易緯》和<三統歷>。鄭玄學說為中國易學結構的建立作出了重大貢獻,從此《易經1和陰陽五行就更加緊密地聯系在一起。他的易學是對京房易學的合理改造。

        荀爽的貢獻在于他的乾升坤降理論和八宮、飛伏之說。他將二、五爻位的變化與氣聯系起來,豐富了占卜的內容。

        庚翻比鄭、荀出生晚,而名大于前二人。他的易學以卦變、旁通、互體、半象等方法傳世,對后人影響頗大。他取消了京房易學的候陰陽災變說,而代以卦旁說,特別一卦中爻位變動而形成的卦變。

        漢代易學家的努力開拓,終于便易學的地位得以確立,成為群經之首。漢以后易學家對占卜理論沒有作出更高層次的革新,以至今天我們看到的《易經》占卜依舊是漢人的結晶,應該說,這是占卜《易經》的停滯不前,其原因應歸結為義理派的崛起。

        三國時代天才青年王弼首倡得意忘象的治易思想以后,易學由占卜向哲學過渡。義理派代替了漢朝象數易學,而成為易學研究的主流,使《易經》占卜的意義徹底失去,成為發現規律并構成規律的哲學經典。后來的佛家易學,楊雄的《易》外易學,魏伯陽開創的煉丹易學,李光、楊萬里的史家易學,程頤、朱熹的理學等等,莫不如此。

        這里必須要指出的是宋代大易學家邵雍對易學的改進.他的改進可以稱作占卜史上劃時代的改進。他的易學把天地自然予以象數化處理:將時間分成六十四卦,以此概括宇宙的起源,并用數的規律作為統轄世間萬物的規律。于是,他建立起數的祺式說明六十四卦的象的模式.應該說,他使占卜數字化了。從而完成了占卜向科學進入的準備工作數是占卜和科學之間的紐帶。

        經過以上講解,大家是不是對占卜事業更加深入了解呢!

        陳百川,資深風水師,易學名家。從1997年開始,系統地研究風水、命理、六爻等術數,在二十多年的實踐過程中,陳百川手不釋卷且走訪民間,敬賢禮士,虛懷若谷,并且有緣分深得高人指點之后,匯集各派所長,并結合自己的經驗,從而創立了自己的易學體系,這套理論體系可以在人生各個領域中為我們解難,出謀劃策,教我們如何趨吉避兇。它主要應用于經商、投資、事業、婚姻、子嗣、訴訟、各類考試、健康、運程等等。


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