一花一世界，一物一太極

昔伏羲氏作八卦時稱：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。是故，易有太極，是分兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。據其數，遂定天下之象。參天量地而倚數，觀變于陰陽而立卦，發揮于剛柔而生爻?！奔冗@天地、鳥獸、身物都自然萬物之屬，其衍生所體現的也自當就是自然的規律了。

綜觀哲學發展，唯心執于心，唯物執于物，各有偏執，各走極端；只有融合二者的“心物一元論”，有如太極圖中所現，才是融通二者，并集合了道、釋、儒、墨、法、陰陽、諸子百家大成之說。故，唯有心物一元，才是不執一端、不攻不駁，執中和合；唯有心物一元，才能充分體現中國古老哲學的兼容并蓄和唯自然宇宙的神髓；也唯有心物一元，才能真正堪當承載、貫通中國古今文明、融合世界文明的偉大歷史使命?？v觀歷史，世界四大文明古國，余今還誰？為何唯中華文明得以延續千載、綿延不絕？究其就里，這心物一元、執中和合的重要意義不可不查。

中國古人講“萬物皆有靈”，即有心、心同、意識同、根本同、規律同；釋家有“一花一世界，一木一菩提”之說，并宣揚眾生平等，說的并不是大眾普遍理解的等級均等，而是指萬物法性和意識的平等、相同、歸一；儒家講“萬物雖各有其性但理一萬殊”，也是說根本規律的雷同性，唯表現形式各不相同罷了；道家的黃老哲學就更加質樸和直觀了，“萬法歸宗”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，道是無、是無極，一是太極、是規律，太極雖不是萬物的究竟和本來面目，但卻是生發萬物的樞紐，“一物一太極”，沒有它則萬物無以生成。

先人常說，人只有按照符合自然的法則規律行事，風水格局方可趨吉避兇而無憂。而當今之世，人們卻大多在迷茫地隨波逐流在喧囂和浮躁之中，失去了古人那種辯證的自然觀。